طرق التحفيظ في موريتانيا

 بقلم: أبو عمر عبد العزيز

الحمد لله نحمد الله ونستغفره. والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن سار في طريقه بالخير إلى يوم الدين.

المضي قدما:

 ذات مرة ، كان العالم والنحوي الكبير ، الشيخ محمد سالم العُود الشنقيطي ، من موريتانيا ، يحضر اجتماعاً لمجلس الفقه الدولي في القاهرة بمصر. وبعد اللقاء خرج الشيخ مع عالم مصري لتناول العشاء والتحدث معه. خلال العشاء المتواضع ، دار نقاش حيوي حول الاختلافات بين موريتانيا ، بلد كبير فقير للغاية يقع في الصحراء الكبرى ، ومصر المتطورة إلى حد ما والحديثة. ناقش العالمان طرق الدراسة الإسلامية في كلا البلدين ، مما دفع العالم المصري إلى سؤاله مازحا: أي العلماء أعلم علماء مصر أم علماء موريتانيا؟

قال الشيخ محمد سالم ـ رداً على السؤال ـ: «علماؤك أعلم بالنهار ، وعلماؤنا أعلم بالليل». 

 بسبب الوجود القاسي للغاية في صحراء الصحراء واستحالة الحفاظ على كميات كبيرة من الأعمال المكتوبة من العواصف الرملية الشرسة والمستمرة ، اعتمد علماء موريتانيا على تقليد الحفظ عن ظهر قلب لكل ما تتم دراسته. عند زيارتك للقرى الصغيرة المخصصة للدراسة [محضة] ، لن ترى مكتبات كبيرة يمكن لأي شخص أن يبحث فيها ويستفيد منها. لهذا السبب ستجد العديد من الكتب المكتوبة باللغة العربية عن طرق وطرق الدراسة مع ذكر أنها تقسم أساليب الدراسة في العالم الإسلامي إلى قسمين:

1. أسلوب التنقيه والمطلعة. طريقة الإطلاع على كميات كبيرة من المصنفات المكتوبة بعد إتقان العلوم الأساسية على يد العلماء. هذه هي الطريقة الأكثر شهرة في العالم الإسلامي. في أماكن مثل مصر والشام والحجاز وحتى الهند وإندونيسيا ، يستخدم طلاب المعرفة هذه الطريقة.

2. أسلوب الحفظ والاتقان: طريقة الحفظ والإتقان المكثف. يتم استخدام هذه الطريقة الأقل شيوعًا في أماكن مثل موريتانيا والسنغال ومالي ومعظم شمال إفريقيا.

إيجابيات وسلبيات

كلتا الطريقتين في التعلم لهما إيجابيات وسلبيات منها:

طريقة التنقيه والمطلعة

الايجابيات:

• يوفر المعرفة التفصيلية للقضايا بسبب الاعتماد الشديد على الأعمال المكتوبة للعلماء.

• تمكن الطالب والباحث من البحث في القضايا الصعبة والاطلاع على شواهد وآراء العلماء السابقين.

• يربط الشخص بعلماء الماضي.

سلبيات:

• بدون التدريب المناسب ، لا يمكن لأي شخص أن يتعلم بشكل صحيح من الكتب.

• في كثير من الأحيان ، يلتقط الناس الكتب ، وبدون أي مبادئ وخلفية تعلم ، يقعون في الخطأ.

• نظرًا لوجود الكتب ، في كثير من الأحيان يكون لدى الشخص شعور زائف بالأمان - على الرغم من أنه لم يتعلم الأساسيات التي ستمكنه من وضع ما يقرؤه في المنظور الصحيح.

• وجود الكتب يضعف الرغبة في حفظ ما تعلمه. وبالتالي ، فإن العالم الأعلم في النهار هو الذي يستطيع الرجوع إلى كتبه ، والتي بدونها ، لنقل في ظلام الليل ، لن يتمكنوا من الخوض في درجة التفصيل التي كان يفعلها عادة بعد كتابته. ابحاث.

• المقدار المحدود من الحفظ الذي يتم من خلال هذه الطريقة يعني أن كل ما يحفظه الطالب ؛ سواء كان ذلك القرآن أو الحديث أو أي نص آخر ، فسيقضي الكثير والكثير من الوقت في المراجعة والمراجعة لأن المادة لم يتم حفظها بقوة.

طريقة الحفظ والاتقان

الايجابيات:

• تمكن الطالب من التركيز على القضايا الأساسية التي يتم عرضها في النصوص الصغيرة بدلاً من الغرق في أكوام الكتب.

• يمنح الطالب القدرة على تعليم الآخرين والتعليم في أي موقف لأنه جزء من ذاكرته وخبرته طويلة المدى.

• يمنح الوقت للطالب للتركيز والتركيز على موضوع دراسته وإتقانه.

• توفر الكثير من الوقت في المراجعة لأن كل ما يتم حفظه متأصل في الذاكرة طويلة المدى.

سلبيات:

• غالبا ما تستغرق وقتا طويلا ومملة.

• ليس من غير المألوف أن يعتمد الشخص على هذه الطريقة دون الرجوع إلى الأعمال المكتوبة لمزيد من التفاصيل ، وبالتالي يمر عليه الكثير من المعرفة.

• معظم الناس أضعف من أن يستمروا في هذه الطريقة لفترة طويلة. من الناحية المثالية ، يجب على طالب المعرفة الجمع بين الطريقتين لضمان أقصى فائدة.

كيف تحفظ؟

باختصار ، نود أن نلخص الطريقة الموريتانية في الحفظ حتى نتمكن جميعًا من الاستفادة من نقاط قوتها.

تنقسم طريقة الحفظ في موريتانيا إلى ثلاث فئات:

1. تحفيظ القرآن

2. تحفيظ النصوص

3. مراجعة المجموعة كعامل مساعد في الحفظ

لأن الطريقة الموريتانية في تحفيظ القرآن والنصوص متشابهة إلى حد كبير ، سنذكرهما في فئة واحدة.

ابدء:

للبدء ، إليك بعض النقاط:

• عادة ما يكون الحفظ سهلًا. التحدي الحقيقي هو التكرار والمراجعة.

• الهدف الذي لدينا هو وضع جميع النصوص المحفوظة ، سواء كانت من كتاب الله أو نصوص أخرى ، في ذاكرتنا طويلة المدى. وهذا يعني في الأساس أننا نحاول حفظ كل شيء واسترجاعه كما نتذكر سورة الفاتحة.

• في موريتانيا وشمال إفريقيا بشكل عام ، يحفظون من لوح خشبي صغير يسمى لوح. هذه الشريعة هي في نفس الوقت مثل الكتاب ومشاهدتها ، أو أنها مدعومة على شيء قائم. والله أعلم لماذا ، ولكن إذا حاولت الحفظ بطريقة مماثلة ، فسيكون ذلك أسهل عليك. ربما يكون اللون البني الداكن للسبورة هو ما يريح العينين بدلاً من اللون الحاد للورق الأبيض. والله أعلم.

• حاول الحصول على بعض أوراق الرسم ذات اللون البني / الأسمر واكتب كل ما تريد حفظه. ادعم هذا لأعلى أو الشريط على الحائط حيث يكون مستويًا مع رأسك - لسبب ما ، كتابته بيدك يساعد في حفظه.

• أعلم أن هذا قد يكون مثيرًا للجدل بالنسبة للبعض ، ولكن من أجل الحفظ بهذه الطريقة ، يجب أن يكون معك مسباح [خرز الذكر] من أجل عد التكرارات. وقد ذهب أكثر العلماء إلى أن المصباح ليس بدعة في الدين ، ويجوز استعماله ، مع أن استعمال اليد مفضل في الذكر. في هذا الحفظ ، أنت تستخدم المصباح كأداة للعد ولا شيء أكثر من ذلك. فإذا كنت تعتقد أن المصباح ليس جيدًا ، فلا ضرر إن شاء الله لأنه ليس إلا خرزًا يحسب. إذا كنت تخشى التعرض للهجوم من قبل الناس بسبب حمل خرز الذكر ، فلماذا لا تخرج فقط وتشتري عدادًا ميكانيكيًا [مثل العدادات التي تستخدمها عدادات الفاصوليا]؟

بعد الحصول على المستلزمات الخاصة بك [لوح خشبي أو ورق أسمر ، وقلم حبر ، وخرز الذكر (أو عداد الفول)] تكون جاهزًا.

 كيف افعلها؟

1. اكتب الصفحة [أو صفحتين أو ثلاث أو أربع صفحات - إذا كانت مصحفًا] على السبورة أو ورقة تان بخط مقروء. إذا كنت تحفظ نصًا مثل مجموعة الأربعين حديثًا للإمام النووي ، أو نصًا صغيرًا عن الفقه أو القواعد ، فعليك فقط حفظ حديث واحد في كل مرة أو - كما هو الحال مع النصوص التي غالبًا ما تكون في شكل شعر - اكتب أربعة أسطر فقط في اليوم. . [ملاحظة: لحفظ القرآن بهذه الطريقة ، يجب قراءة ما كتب لمن يعرف القرآن. ليس من غير المألوف كتابة شيء عن طريق الخطأ والبدء في قراءته بشكل غير صحيح]

2. تابع قراءة النص بصوت عالٍ أثناء النظر إلى السبورة أو الورقة تمامًا كما تفعل مع الكتاب. اقرأ واقرأ حتى تتمكن من قراءته دون النظر على الإطلاق.

3. بعد حفظ النص ، قم بتكرار ما حفظته 300 مرة - باستخدام المصباح للعد به. إذا كنت تحفظ القرآن ، فكرره 500 مرة. عندما تقرأ هذا ، يمكنني أن أتخيل أنك ربما تهز رأسك معتقدة أن ما كتبته ربما كان خطأ مطبعي. إنه ليس خطأ مطبعي - في موريتانيا يكررون كل صفحة من القرآن 500 (خمسمائة) مرة في حفظهم. مع القرآن ، من الممكن خفض ذلك إلى 150. ومع ذلك ، كما ذكرنا من قبل ، فإن هذا يعني أنه سيتعين عليك مراجعة المزيد لضمان عدم فقد ما حفظته. مع النصوص الأخرى ، 300 مرة هو الحد الأقصى لعدد التكرار. أتذكر ذات مرة حفظت لميات الأفل في علم الصرف واعتقدت أنه كان من المفترض أن أكرر كل سطر من تلك القصيدة 500 مرة! بعد أن أمضيت أيامًا وأيامًا مع سوء الفهم هذا ، استطعت أن أسمع نفسي أقرأ السطور في أحلامي ، ناهيك عن الشعور الغريب الذي تشعر به عندما تقول كلمة واحدة مئات المرات دون توقف!

4. اقرأ النص من حين لآخر أثناء النظر إلى السبورة أو الورقة للتأكد من أنك لم تترك أي شيء.

5. كن هادئا مع نفسك. ليس عليك قراءة النص 300 مرة في جلسة واحدة! خذ الأمور بسهولة وقم بتقسيم المهمة إلى أجزاء يمكن التحكم فيها. حاول تكراره مع المصباح 100 مرة ثم خذ استراحة. استمر على هذا المنوال حتى تكمل 300 تكرار. بناءً على تجربتي الخاصة ، أود أن أقول إن الأمر سيستغرق منك حوالي 3 ساعات متراكمة لتكرار جزء من النص 300 مرة وإجمالي الوقت المتراكم 4 ساعات لقراءة صفحة واحدة من القرآن 500 مرة [مع متوسط وقت القراءة السريعة لدقيقة واحدة لصفحة واحدة من القرآن].

6. بعد إكمال 300 تكرار [أو أي رقم كبير تختاره] خذ قسطًا من الراحة. لقد انتهيت ... على الأقل لهذا اليوم.

7. الآن في اليوم الثاني سوف تحفظ مادة جديدة وهذا يعني 300 تكرار إضافي. مع ذلك ، ما زلت لم تنته من الأمس. بعد حفظ المادة الجديدة وتكرارها ، استمر في تكرار مادة الأمس 150 مرة من الذاكرة.

8. في اليوم الثالث ، ستحفظ مادة جديدة وهذا يعني 300 تكرار إضافي. لا تنس ، مع ذلك ، لا يزال يتعين عليك تكرار الرسائل النصية بالأمس [اليوم الثاني] 150 مرة واليوم الذي يسبق ذلك [اليوم 1] اكتب 50-75 مرة.

9. في اليوم الرابع ، ستحفظ مادة جديدة وهذا يعني 300 تكرار إضافي. لا تنس رغم ذلك ، لا يزال يتعين عليك تكرار مادة الأمس [اليوم الثالث] 150 مرة والمواد من اليوم السابق [اليوم الثاني] 50-75 مرة والمواد من اليوم الأول 10 مرات.

يبدو مثل الكثير؟ بالطبع هو كذلك! هذا هو كل المرح!

مع هذا البرنامج ، سوف تحتاج إلى وقت أقل لمراجعة ما حفظته لأنه سيكون قد دخل في ذاكرتك طويلة المدى. على الرغم من أنك تعرف ذلك جيدًا ، يُنصح بقراءة كل شيء حفظته [من النصوص] 5-10 مرات من البداية إلى النهاية فقط للتأكد من أنه يمكنك توصيل جزء معًا كوحدة واحدة.

ويقال نفس الشيء فيما يتعلق بحفظ القرآن. يجب عليك دائمًا المراجعة من الأمام إلى الخلف على أساس ثابت.

 ماذا بعد؟

تقليديا ، كان الطالب إما يحفظ الدرس ويكرره في ذلك اليوم ثم يجلس مع الشيخ الذي سيواصل بعد ذلك شرح السطور التي يحفظها. سيتعلم الطالب فقط معنى هذه الأسطر الأربعة أو الخمسة ويغادر مرة أخرى للحفظ. احفظ ما تطلب؟ ثم يخرج ، ويكتب شرحًا موجزًا للأسطر التي حفظها على الجانب الآخر من الشريعة [أو في حالتنا ، على ورقة أخرى تان] ويحفظ ذلك أيضًا.

كيف؟

عند هذه النقطة يتفهم الطالب الأسطر التي حفظها سواء في الفقه أو القواعد. والآن يقرأ الشرح ويصفه بكلماته ، موضحًا معاني ما حفظه وما يستتبعه من نقاط أدق. في اليوم الثاني ، يكرر الطالب تلك الأسطر الأولى من اليوم الأول 150 مرة. بعد كل قراءة عاشرة ، يقرأ هذا الطالب ، بكلماته الخاصة ، معنى السطور التي قرأها ، كما لو كان يعلم شخصًا آخر. سيستمر هذا كل يوم لجميع المواد ، سواء كان ذلك من اليوم الأول أو الثاني أو الثالث أو الرابع وما بعده.

بعد أن ينخرط المرء في هذا البرنامج الذي يستغرق وقتًا طويلاً لأكثر من أسبوعين أو نحو ذلك ، سيكون لديه ما يلي:

اليوم 1: 300 ممثلين

اليوم الثاني: 300 + 150 + شرح 15 مرة

يوم 3: 300 + 150 + 75 + تفسيرات لمادة اليوم الأول والثاني - بإجمالي 23 مرة

اليوم الرابع: 300 + 150 + 75 + 10 + تفسيرات لمادة اليوم الأول والثاني والثالث - بإجمالي 33 مرة.

يوم 5: يستمر في اليوم الرابع مع قراءة كل شيء مرة واحدة عدة مرات لضمان الاتصال المناسب وما إلى ذلك.

وبهذه الطريقة تحفظ بقوة إن شاء الله. شيء واحد يجب مراعاته أيضًا هو أنك لست ملزمًا بالأرقام المذكورة أعلاه. إذا لم يكن لديك الوقت للجلوس لساعات وساعات ، كرر المادة 50 مرة على الأقل في اليوم الأول ثم 25 مرة في اليوم الثاني والعاشر في اليوم الثالث وهكذا دواليك. القليل أفضل من قراءته عدة مرات معتقدًا أنك حفظته ، فقط لتتعثر في اليوم التالي كما لو أنك لم تفعل شيئًا على الإطلاق.

مراجعة المجموعة كعامل مساعد في الحفظ 

أخيرًا وليس آخرًا ، أود أن أذكر قليلاً عن مراجعات المجموعة في موريتانيا وكيف يمكننا تنفيذ ذلك في مجتمعاتنا.

مراجعات المجموعة ليست أكثر من مجموعة دراسة مصغرة للحفظ. في موريتانيا ، سيتواصل الطالب مع حفنة من الطلاب الآخرين الذين يدرسون نفس الكتاب وسيؤديون جميعًا دورهم في الدراسة الجماعية. الطريقة التي يتم بها القيام بذلك هي البدء بشخص واحد [ربما يكون الأكبر سناً]. سيقرأ من أربعة إلى عشرة أسطر سبق للجميع حفظها ودراستها. بعد قراءتها من الذاكرة ، سيبدأ بعد ذلك من السطر الأول ويقرأها ويشرح معناها بكلماته الخاصة. سيقرأ كل سطر بهذه الطريقة ، ويقرأ ويشرح حتى يصل إلى نهاية المبلغ المحدد. بعد الانتهاء ، سيقرأ الطالب بجانبه ويشرح بنفس الطريقة بالضبط. سيستمر هذا حتى يقرأ كل فرد في الدائرة ويشرح للآخرين. من هذه التقنية ، هناك العديد من الفوائد.

منهم:

• يشبه سماع الدرس 5 أو 6 أو 7 مرات ، أو نفس عدد الطلاب هناك. هذا يساعد في تثبيت معنى الدرس.

• يمكن للمرء أن يسمعها يشرحها الآخرون الذين قد يعبرون عن مفهوم بشكل أفضل وبالتالي يستفيد الطالب أكثر فأكثر.

• قد يكون لدى المرء طريقة خاطئة في شرح المفهوم ؛ في هذه الحالة ، سيقوم الطالب الكبير أو أي شخص آخر في الدائرة بتصحيحه بمجرد أن يقول ذلك.

• يقرأ المرء هذا في إطار مجموعة ، وبالتالي يعمل على التغلب على توتر الخطابة [بدرجة أقل].

يمكن أن تتم هذه التجمعات كل يوم ، أو كل بضعة أيام حسب الحاجة. شيء واحد يجب أن تضعه في اعتبارك مع هذه الطريقة هو أنك لا تعطي درسًا كاملًا مدته 45 دقيقة أو ساعة واحدة عندما تقرأ وتشرح. أقصى ما قد يستغرقه الأمر هو 15 دقيقة لكل شخص وفقًا للموضوع.

تتمثل إحدى الطرق التي يمكن من خلالها تنفيذ هذا البرنامج في مجتمعاتنا في جمع مجموعة من الأفراد المتفانين الجادين الذين يرغبون في التعلم. واتفقوا جميعاً على الحفظ بهذه الطريقة [حتى لو تم تكييفها إلى حد ما] وإما تعلم معاني ما يحفظه شيخ أو معلم ، أو من خلال أشرطة كاسيت العلماء الذين شرحوا ذلك الكتاب. إذا سار الجميع على نفس الوتيرة وكانوا جميعًا يحضرون دروس الشيخ أو المعلم أو يستمعون إلى الأشرطة ، فقد يجتمعون معًا ويعقدون جلسات دراسة صغيرة.

هذه محاولة لتعلم الأساسيات بقوة وإتقان. يجب ألا يكون الهدف من وراء ذلك هو الاقتباس من شخص آخر وقصفه بآراء في الموضوع الذي يتم التعرف عليه. يجب أن يكون التركيز كما ذكرنا على المعنى الأساسي للنص الذي يتم قراءته وتكرار التكرار.

هذه هي طريقة الحفظ التي أنعمت علي أن أتعلمها. أنا متأكد من أن هناك اختلافات طفيفة في هذه التقنية في موريتانيا. والله أعلم.

 آمل وأدعو الله تعالى أن ينفعك هذا وأن تقرأه وتنفيذه ولو بقليل وأن تقوم بالدعاء لي.

وصلى الله على نبينا محمد وعلاه كان الشبيحي أجمعين

مدونة من http://altaysir.wordpress.com/2010/04/23/pkik9-4o/